有一種佛像，叫做法界人中像
「人中像」的人中二字意指「人體之中」，旨在表達《華嚴經》所說的「無等平等妙法界，悉皆充滿如來身」、「佛身充滿諸法界，普現一切眾生前」這些觀念，故人中像一定在盧舍那佛的身上描繪法界諸相，以闡明在盧舍那佛的法身中，法界諸像無一不現的道理。基於《華嚴經》的法界觀，在佛像表面刻繪諸世界形象，即盧舍那法界像。藉以反映觀想所產生的世界形象，實現法界思想的圖像化。
敦煌莫高窟第428窟，為莫高窟最大的中心塔柱窟。此窟建於北周（557—581年），洞窟主室平面呈方形，設中心塔柱，塔柱四面各開一龕。東壁門南畫薩埵那太子本生等，門北畫須達拏太子本生；南壁畫說法圖、盧舍那法界人中像等；西壁畫五分法身塔、涅槃圖等；北壁畫說法圖、降魔變等，內容十分豐富
盧舍那佛，身著袈裟，上繪象徵佛教三界（欲界、色界、無色界）及六道（天、阿修羅、人間、畜、餓鬼、地獄）的眾生相。即為「盧舍那法界人中像」。
「人中像」的人中二字意指「人體之「人中像」的人中二字意指「人體之中」，旨在表達《華嚴經》所說的「無等平等妙法界，悉皆充滿如來身」、「佛身充滿諸法界，普現一切眾生前」這些觀念，故人中像一定在盧舍那佛的身上描繪法界諸相，以闡明在盧舍那佛的法身中，法界諸像無一不現的道理。基於《華嚴經》的法界觀，在佛像表面刻繪諸世界形象，即盧舍那法界像。中」，旨在表達《華嚴經》所說的「無等平等妙法界，悉皆充滿如來身」、「佛身充滿諸法界，普現一切眾生前」這些觀念，故人中像一定在盧舍那佛的身上描繪法界諸相，以闡明在盧舍那佛的法身中，法界諸像無一不現的道理。基於《華嚴經》的法界觀，在佛像表面刻繪諸世界形象，即盧舍那法界像。
色線條勾勒出的應該是佛陀身體（此處是前胸與胯骨）的輪廓線；輪廓線之內的不同區域，呈現出不同的景象（正如佛道兩家的一個理念——「人體就是一個小宇宙」，「宇宙即人體」）。大佛體內，胸口處的巨人，是一位四目的阿修羅，兩手分別托舉日月——這是阿修羅界。
大佛的體內一角，有伏行的動物、立鳥、奔鹿等，這是鳥獸穿行於林間的——畜生界。
大佛體內的底部，有六個白色人形，在奔走狂叫——這是地獄界，刀鋒遍地，陰森可怖。
整個體內，呈現出各種奇景，一般被認為是三界（欲界、色界、無色界）及六道（天、阿修羅、人間、畜、餓鬼、地獄）的眾生相。